Том 7, № 2 S (2023)

Со времени возникновения дальневосточных империй основополагающий принцип передачи власти в правивших династиях – строго по мужской линии и строго по нисходящей – регулярно подвергался атакам, нередко удачным, со стороны женских родственных линий правящих родов, в частности, со стороны матерей, жен, тестей и зятьев императора, что постоянно вызывало глубокую озабоченность представителей главных линий. В XIII–XIV вв. правившая в Дайвьете (Вьетнаме) династия Чан попыталась создать и реализовать на практике такую систему передачи престола в рамках своего дома, которая бы исключала даже теоретическую возможность подобных поползновений. Настоящая статья посвящена описанию конкретных мер, которые были предприняты в связи с этим, а также событий, которые привели к разрушению этой системы и в конечном итоге к падению династии Чан и переходу власти в стране к династии Хо, причем формально именно по женской линии.

В статье рассматривается открытие в центральной части Вьетнама комплекса раннепалеолитических стоянок с бифасиальной индустрией. Вьетнам представляет собой один из уникальных регионов Юго-Восточной Азии с точки зрения расселения древних популяций людей, эволюции их культуры и развития самого человека, благодаря своему географическому соседству на севере с Южным Китаем. В период существования Сундаланда он мог служить одной из транзитных территорий миграций древних гоминин. В провинции Зялай в районе г. Анкхе Российско-Вьетнамской экспедицией открыто более тридцати раннепалеолитических стоянок с галечно-отщепной индустрией и бифасиально обработанными орудиями типа ручных рубил. По тектитам, обнаруженным в культуросодержащем слое вместе с бифасами и галечными орудиями, с использованием метода 40К/38Ar было получено две даты: 806 ± 22 тыс. лет и 782 ± 20 тыс. лет назад. Эти даты свидетельствуют о том, что раннепалеолитическая индустрия, открытая во Вьетнаме, существовала одновременно с индустрией в котловине Байсэ на юге Китая. Также на территории Индонезии, Малайзии, Таиланда, Филиппин обнаружено несколько местонахождений с бифасиально обработанными изделиями и стратифицированных объектов со сходными технологическими характеристиками первичного расщепления, относящихся к данному периоду.

К одному из наиболее значимых типов вьетнамских керамических изделий относятся сосуды, украшенные в технике подглазурной росписи кобальтом, которые известны под названием Bleus de Huê. В статье приводится краткая история появления во Вьетнаме сине-белых изделий, обозначаются периоды расцвета и наиболее широкого распространения данного вида искусства, а также затрагиваются темы формирования местных центров производства керамики и экспорта китайского фарфора на вьетнамский рынок. На примере данных сосудов выявляется типология основных функциональных форм, варианты художественного оформления и символика декора изделий XVIII – начала XX в.

Актуальность статьи определена отсутствием исследований на данную тему в русскоязычной литературе.

Принципиальным вопросом анализа развития вьетнамской культуры и даже цивилизации является ее неразрывная феноменологическая связь с китайским искусством, литературой, философской мыслью. В настоящей работе обсуждается связь и влияние китайской поэзии, главным образом, времен китайских династий Тан и Сун, на все аспекты рождения и развития вьетнамского стихосложения. В статье также представлены анализ отдельных вьетнамских стихов как органической составляющей общей дальневосточной просодической традиции и поиск того нового, что вьетнамские авторы сумели в нее внести.

Статья посвящена истории отношений великого вьетнамского государственного деятеля и литератора Нгуен Чая (1380–1442) и одной из его наложниц по имени Нгуен Тхи Ло, той роли, которую Нгуен Тхи Ло сыграла в жизни Нгуен Чая, а также интерпретации образа Нгуен Чая в рассказе. Во Вьетнаме история этой любви широко известна, она живет в преданиях, зафиксирована в исторической и художественной литературе, отражена в театральных пьесах и т. д. Именно с ней связана трагическая смерть Нгуен Чая и Нгуен Тхи Ло.

Основываясь на подлинных исторических событиях с участием подлинных исторических личностей, писатель в своих литературных фантазиях делает основной упор на непонимание окружающих и одиночество крупной исторической личности, а также слабость художника, каким был Нгуен Чай, перед рациональной природой политика.