The problems of forming a holistic worldview of students in the context of the modern educational paradigm

Cover Page

Cite item

Abstract

in the context of rapid transformation of the socio-cultural landscape, there is a profound shift in the educational matrix, where the human essence is increasingly reduced to a utilitarian set of skills, unconditionally subordinated to the imperatives of technological expansion and economic feasibility. Key changes are manifested in the devaluation of personal potential and the transformation of education into an instrumental mechanism for the formation of a highly specialized professional agent capable of integrating into existing production algorithms as effectively as possible. The rhetoric of individual development gives way to the pragmatic logic of market trends, where knowledge is assessed exclusively through the prism of potential monetization and compliance with current technological standards. Such a reductionist paradigm of education acts as a sophisticated mechanism of cultural erosion, consistently dismantling the fundamental humanistic foundations of human existence. The personality is transformed into an amorphous simulacrum, devoid of existential depth and the ability to self-transcendence. The moral-anthropological space is subject to systematic destruction, where critical abilities, empathy and reflexivity are labeled as excess ballast.

About the authors

S. A An

Altai State Pedagogical University

V. A Skopa

Altai State Pedagogical University

Email: sverhtitan@rambler.ru

References

  1. Арутюнян М.П. Понятие мировоззрения: феноменологический подход // Социальные и гуманитарные науки на Дальнем Востоке. 2008. № 3. С. 5 – 17.
  2. Бенин В.Л. Педагогическая культурология: этапы становления и развития // Педагогическая культурология: состояние, проблемы, перспективы: материалы Всероссийской научно-практической конференции, посвященной двадцатилетию кафедры культурологии и социально-экономических дисциплин БГПУ им. М. Акмуллы. Уфа: Издво БГПУ, 2011. 12 с.
  3. Ганиев Р.М. Философско-культурологическое мировоззрение как «интеграл движения» исторического процесса. Владикавказ: Цопанова А. Ю., 2012. 431 с.
  4. Гудинг Д., Леннокс Дж. Мировоззрение: Для чего мы живем и каково наше место в мире. Ярославль: «ДИА-пресс», 2000. 384 с.
  5. Жукова О.А. Духовный опыт и культура разума: религиозно-философская традиция в университетском образовании // Культурологический журнал. 2011. № 1 (3). С. 6.
  6. Каган М.С. О месте искусства в жизни школы // Искусство в школе. 1992. № 1. С. 11 – 18.
  7. Корнеенков С.С. Влияние технократической парадигмы образования на формирование личности и мышления // Сибирский педагогический журнал. 2011. № 5. С. 45 – 55.
  8. Наливайко Н.В., Ушаков П.В., Ушакова Е.В. Антропологический поворот в социокультурном знании и философии образования // Философия образования. 2017. № 72. С. 28 – 38.
  9. Режабек Е.Я. Культурологическое знание – необходимый компонент культуры // Культурологический журнал. 2011. № 3 (5). С. 51 – 53.
  10. Скопа В.А. Культурфилософские знания как основа формирования мировоззренческих установок подрастающего поколения // Обзор педагогических исследований. 2025. Т. 7. № 2. С. 123 – 128.
  11. Чапаев Н.К.Э. Фромм и компетентностный подход: в поисках философии образования целостного человека XXI века // Образование в регионах России: научные основы развития и инноваций: материалы V Всерос. науч.-практ. конф. Екатеринбург: Изд-во РГППУ, 2009. Ч. 1. С. 12 – 14.

Supplementary files

Supplementary Files
Action
1. JATS XML

Согласие на обработку персональных данных

 

Используя сайт https://journals.rcsi.science, я (далее – «Пользователь» или «Субъект персональных данных») даю согласие на обработку персональных данных на этом сайте (текст Согласия) и на обработку персональных данных с помощью сервиса «Яндекс.Метрика» (текст Согласия).