Amulets in the traditional culture of the Siberian Tatars

Cover Page

Cite item

Full Text

Abstract

This article discusses the topic of amulets as an important element of protective magic in the traditional culture of the Siberian Tatars. Amulets, which have existed since ancient times, play a key role in creating a safe psychological environment for a person and his living space. Despite religious prohibitions, amulets have retained their relevance and continue to be used in modern society. The purpose of the study is a comprehensive analysis of the amulets of the Siberian Tatars, including the specification of terms reflecting their meaning, the definition of the main functions and the identification of motives for the transformation of protective practices in the context of the interaction of pre-Islamic and Islamic beliefs. The research is based on the author's field materials collected in the Tyumen region. The amulets of the Siberian Tatars are presented in various forms: objects, words and ritual actions, which range from protection to healing. Among them are amulets, talismans, plants and household items, as well as magical words and rituals. To achieve these goals, the work uses a comparative method that allows comparing the talismans of the Tatars with similar practices of other peoples, an ethnographic method for studying modern practices of using talismans, as well as a syncretic approach to identify the interaction of various religious and cultural traditions. A semantic analysis of amulets has been carried out, which contributes to a deeper understanding of their symbolism. The scientific novelty of this study lies in a comprehensive analysis of amulets in the traditional culture of the Siberian Tatars, which covers their semantics, functions and transformation in the context of the interaction of Islam and pre-Islamic beliefs. The work uses comparative, ethnographic and semantic methods, allowing us to identify how amulets retain their relevance and significance in the daily life of modern society. The study shows that the amulets of the Siberian Tatars represent syncretism, which combines elements of archaic beliefs (the use of fetish objects, giving protective properties to the blue color, as well as the veneration of archaic spirits and deities) and Muslim traditions. This highlights the complexity and multilayered cultural identity of the Siberian Tatars, as well as their ability to adapt to modern conditions and needs, which makes this phenomenon dynamically developing and relevant in the context of globalization.

References

  1. Akpınar, Т. (1986). “Eski Türklerin Dini Tek Tanrı İnancı Mıydı?”, Tarih ve Toplum Dergisi, C.V, S. 27, s. 17-21.
  2. Архив Музея археологии и этнографии Омского государственного университета Ф.I. Д. 31. Л. 53.
  3. Баяхметова, Е. Е. Обереги казахского народа (символы, знаки, философия) / Е. Е. Баяхметова // Вестник науки. – 2022. – Т. 2. № 1(46). – С. 4-10.
  4. Брызгалов, Р. П. Якутские детские обереги XVIII–XIX вв / Р. П. Брызгалов, Д. А. Каратаева // Юный ученый. – 2024. – № 3(77). – С. 17-20.
  5. Bozkurt, N. “Ev”. Türk diyanet vakfı İslam ansiklopedisi. https://islamansiklopedisi.org.tr/ev. Erişim Tarihi: 20.11.2024
  6. Валеев Ф.Т. Обереги как пережиток доисламских верований у сибирских татар: (По данным полевых этнографических наблюдений в районах Омской и Тюменской областей) // Из истории Сибири. Томск, 1976. Вып. 19. С. 244-249.
  7. Галиева, Ф. Г. Обереги современных башкир в контексте этнокультурных взаимодействий / Ф. Г. Галиева // Известия Уфимского научного центра РАН. – 2016. – № 4. – С. 122-126.
  8. Диянова, А. М. Обереги в традиционной родильной обрядности сибирских татар / А. М. Диянова // Омский научный вестник. – 2011. – № 5(101). – С. 246-249.
  9. Erdem М. (2006) Türkçe Tez Özeti, Sipahi, Abdulkadir, Türk Halk İnançlarında Büyü ve Büyü ile ilgili Uygulamalar, Yüksek Lisans Tezi, Danışman: Prof. Dr. Mustafa Erdem, 2006, 97 s.
  10. Зельницкая, Р. Ш. Амулеты и обереги народов Северо-Западного Кавказа в собрании российского этнографического музея / Р. Ш. Зельницкая // Электронный журнал "Кавказология". – 2023. – № 4. – С. 175-191.
  11. Зиннатуллина, Г. И. Народные медицинские знания сибирских татар: (тоболо-иртышская группа) / Г. И. Зиннатуллина. – Казань: Издательство "ЯЗ", 2013. – 140 с.
  12. Кадырова Л.М. Народные медицинские знания сибирских татар Омского Прииртышья (конец XIX – XX вв.): дис. … канд. ист. наук. М., 2003. 158 с.
  13. Квилинкова, Е. Н. Оберег муска у гагаузов в контексте религиозной идентичности и этнокультурных параллелей / Е. Н. Квилинкова // Историческая этнология. – 2022. – Т. 7, № 2. – С. 274-293.
  14. Kocasavaş, Y. (2002). Gök Tanrı İnancı [Sky God Belief]. Türkler, 3, 326-329.
  15. Koşay, HZ. (1956). Etnografya m üzesindeki nazarlik, muska ve hamailler. Türk Etnografya Dergisi. Ocak 1956;(52):86-90.
  16. Kılıç, S. (2023). Eski Türklerde büyü olgusu: Türkmenistan takı geleneğine yansıması (115 s.)
  17. Левкиевская Е. Е. Славянский оберег. Семантика и структура. М.: Изд-во "Индрик", 2002. – 336 с.
  18. Nilgün, Ç. (2004) Halk Kültüründe Nazar, Nazarlık İnancı ve Bunlara Bağlı Uygulamalar. Türklük Bilimi Araştırmaları (TÜBAR), S. 15, 2004, s. 103-125.
  19. Ögel, B. (2003). Türk Mitolojisi, C.1, Türk Tarih Kurumu Yayınları, Ankara, 2003.
  20. Полевые материалы автора. Вагайский район Тюменской области, 2002–2024 гг. (Информанты: Бухардинова Х. А., 1944 г.р. д. Тукуз; Курманалиева Р. Н., 1974 г.р., с. Большой Карагай; Утиева Г. К., 1917 г.р., д. Кулларово)
  21. Полевые материалы автора. Тобольский район Тюменской области, 2002-2024 гг. (Информанты: Хайрутдинова С.С., 1938 г.р., с. Епанчина; Тимералиева А. А., 1926 г.р., с. Иртышацкие; Валеева Л. В., 1923 г.р., п. Сузгун; Барсуков С. Н., 1933 г.р., д. Ачиры).
  22. Полевые материалы автора. Тюменский район Тюменской области, 2002–2024 гг. (Информанты: Бабшанова Г. А., 1929 г.р., д. Марай; Сирачетдинова А. Х., 1947 г.р., д. Муллаши; Исмагилова Г., 1949 г.р., д. Юрты-Андреевские; Бабшанова А. Н., 1961 г.р., Якуши)
  23. Полевые материалы автора. Ялуторовский район Тюменской области, 2002–2024 гг. (Информанты: Наврузов Б. К., 1918 г.р., д. Новоатьялово; Кучковская К. Л., 1951 г.р., д. Ревда; Валеева Г. А., 1948 г.р., д. Тарский Сингуль).
  24. Полевые материалы автора. Ярковский район Тюменской области, 2002–2024 гг. (Информанты: Калиев Т. М., 1923 г.р., д. Юртобор; Сакинбаева Х. С., 1956 г.р., д. Большое Чечкино; Алманкаева Зайнап, 1936 г.р. д. Варвара, Мухаметзянова Н. Ш., 1935 г.р., д. Варвара).
  25. Резван М. Е. Коран в системе мусульманских магических практик. СПб.: Наука, 2011. 220 с., ил.
  26. Рожина, Е. А. Орнаментальные обереги в культуре саха / Е. А. Рожина // Просветительство в истории и современном развитии литературы, культуры и образования народов России : Сборник статей по материалам II Всероссийской научно-практической конференции, Ижевск, 15 октября 2023 года. – Ижевск: Удмуртский государственный университет, 2023. – С. 238-242.
  27. Содномпилова, М. М. Волосы в мифологической анатомии человека и обрядовой практике тюрко-монгольских народов / М. М. Содномпилова // Этнография. – 2023. – № 4(22). – С. 261-277.
  28. Сурков, Д. А. Амулеты и обереги в контексте магических представлений аборигенных народов Западной Сибири / Д. А. Сурков // Вестник Томского государственного университета. – 2012. – № 362. – С. 100-102.
  29. Sayrami, A. M., Maimaiti, N. (2024). Divan-ı Lugati’t-Türk’teki Muskaya Ait Beyanlar, Uluslararası Uygur Araştırmaları Dergisi, Sayı: 2024 /23, s. 75-81.
  30. Токарев, Г. В. Языковой оберег как лингвокультурная единица // Когнитивно-дискурсивная лингвокультурология и стилистика: Материалы научной школы – 2014. Тула: ИПО С-Принт, 2015. С. 5-7.
  31. Frank, A. J. (2000) Varieties of Islamization in Inner Asia: the case of Baraba Tatars. 1740–1917. En Islam Siberian, 41/2-3, 245-262.
  32. Фрэзер Дж. Золотая ветвь. Исследования в области магии и религии: монография / пер. с англ. М.К. Рыклиной. – М.: Политиздат, 1980. – 831 с.
  33. Храмова В.В. Западносибирские татары // Народы Сибири. М.–Л., 1956. С. 484.
  34. Чит, О. А. Охранительная магия семьи и семейного благополучия в традиционной культуре тувинцев / О. А. Чит // Экология Южной Сибири и сопредельных территорий: В 2 томах, Абакан, 26–28 ноября 2014 года. – Абакан: Хакасский государственный университет им. Н. Ф. Катанова, 2014. – С. 171-173.
  35. Кустова, Ю. Г. Традиционные детские амулеты в культуре народов Саяно-Алтая / Ю. Г. Кустова // Интеграция археологических и этнографических исследований : сборник научных трудов XXIII Международного научного симпозиума, Омск, 26–27 октября 2022 года. – Омск, Тюмень: Издатель-Полиграфист, 2022. – С. 147-151.

Supplementary files

Supplementary Files
Action
1. JATS XML
Download

Согласие на обработку персональных данных

 

Используя сайт https://journals.rcsi.science, я (далее – «Пользователь» или «Субъект персональных данных») даю согласие на обработку персональных данных на этом сайте (текст Согласия) и на обработку персональных данных с помощью сервиса «Яндекс.Метрика» (текст Согласия).