Творец, творение мира и творчество в философской мысли Рабиндраната Тагора
- Авторы: Скороходова Т.Г.1
-
Учреждения:
- ФГБОУ ВПО Пензенский государственный университет
- Выпуск: № 10 (2025)
- Страницы: 45-59
- Раздел: Статьи
- URL: https://ogarev-online.ru/2409-8728/article/view/365429
- EDN: https://elibrary.ru/NXKRHB
- ID: 365429
Цитировать
Полный текст
Аннотация
Понимание Бога как Творца и мира как его творения в мысли Рабиндраната Тагора (1861–1941) анализируются в статье в качестве основы онтологических взглядов индийского поэта-лауреата Нобелевской премии 1913 года. Тема Творца и творения в философском наследии Тагора практически не изучена, несмотря на то что он продолжал и развивал идеи, выработанные в эпоху национально-культурного ренессанса в колониальной Бенгалии. Тагор предложил оригинальное индо-западное представление о бытии на основе переосмысления древнеиндийской духовной традиции и диалога с иудео-христианской мыслью. В этой теме содержится и ответ на вопрос об универсальности религиозных идей Тагора, понятных не только индийской, но и мировой аудитории. На основе герменевтического метода анализа текстов Р. Тагора автор предлагает реконструкцию его онтологии, выстроенной вокруг идей Бога-Творца, творения мира и человека и творческой природы бытия. За основу реконструкции приняты базовые категории идиолекта индийского поэта, применяемого им в разъяснении смыслов его миропонимания. Основываясь на собственной интерпретации Упанишад, критике индийской философской традиции, личном религиозном опыте и интеллектуальном наследии эпохи Бенгальского Ренессанса XIX – начала XX в., в котором на первый план понимание Бога как Творца выдвинули Раммохан Рай, Дебендронатх Тагор и другие мыслители, Тагор развивал мысль о Боге-художнике, чьё творчество постоянно длится в эволюции мира и человека, и о человеке, наделённом свободой и даром творчества и взаимодействующем с Богом в созидании нового – культуры, цивилизации, религии, общества. Впервые в отечественной философской индологии продемонстрировано присутствие в религиозной онтологии Тагора трёх уровней бытия – Бога как деятельной Личности, творящей мир, динамического бытия сотворённого мира, включающего вселенную, мира природы и живых созданий, и человека как свободной деятельной личности, носителя творческого начала, участника творчества и сотрудника Бога-Творца. Тагору удалось показать творческую природу бытия как такового на всех уровнях. В идее творчества как общения Творца с миром и взаимодействия человека с Богом и миром заключено одно из оснований универсальности поэзии Тагора.
Об авторах
Татьяна Григорьевна Скороходова
ФГБОУ ВПО Пензенский государственный университет
Email: skorokhod71@mail.ru
ORCID iD: 0000-0001-6481-2567
профессор; кафедра "Теория и практика социальной работы";
Список литературы
Кампхен М. Увлечённый Тагором // Рабиндранат Тагор. Юбилейный сборник. Нью-Дели: Отдел публичной дипломатии МИД, 2011. С. 11-17. Sen A. Argumentative Indian. Writing on Culture, History and Identity. London: Penguin Books, 2005. Литман А. Д. Современная индийская философия. Москва: Мысль, 1985. Бродов В. В. Индийская философия Нового времени. Москва: Изд-во МГУ, 1967. Швейцер А. Мировоззрение индийских мыслителей. Мистика и этика. Москва: Алетейя, 2002. Chaudhury P. Tagore and the Problem of God. Shantiniketan: [Basu], [1951]. 12 p. Naravane V. S. Modern Indian Thought. New York: Asia, 1964. Bhattacharya K. Creative Spirituality: Entering the World of Tagore's Jivan Devata // Literature Compass. 2015. Vol. 12, No. 5. P. 173-183. doi: 10.1111/lic3.12228. Manjula R. Tagore's Philosophy of Religion. International Journal of English Language, Literature in Humanities. 2018. Vol. 6, No. 1. P. 92-101. Sen Gupta K. The Philosophy of Rabindranath Tagore. Hampshire: Ashgate, 2005. Dasgupta S. Awakening: The Story of the Bengal Renaissance. Noida: Random House India, 2011. Bhushan N., Garfield J. L. Minds Without Fear. Philosophy in the Indian Renaissance. New York: Oxford University Press, 2017. Костюченко В. С. Классическая веданта и неоведантизм. Москва: Мысль, 1983. Тагор Р. Собрание сочинений в 12 тт. / Пер. с бенг. и англ. Москва: Художественная литература, 1961–1965. Tagore R. Glimpses of Bengal. Selected from the Letters of Sir Rabindranath Tagore. London: Macmillan, 1921. Religion and Rabindranath Tagore. Selected Discourses, Addresses, and Letters in Translation. Translated from the Original Bengali with an Introduction by Amiya P. Sen. New Delhi: Oxford University Press, 2014. Скороходова Т. Г. Проблема Другого в философии Рабиндраната Тагора: квинтэссенция Бенгальского Возрождения // Петербургское Востоковедение. Юбилейный выпуск. Санкт-Петербург: Петербургское Востоковедение, 2022. С. 229-242. doi: 10.34887/PV.2022.85.62.016. Скороходова Т. Г. Философия Раммохана Рая. Опыт реконструкции. Санкт-Петербург: Петербургское Востоковедение, 2018. EDN: RUFTPA. Лысенко В. Г. Бог // Индийская философия: Энциклопедия / Отв. ред. М. Т. Степанянц. Институт философии РАН. Москва: Восточная литература; Академический проект, Гаудеамус, 2009. С. 147-151. Упанишады. / Пер. с санскрита и комментарии А. Я. Сыркина. В 3-х тт. Москва: Ладомир, 1992. Roy R. Rammohun. The English Works / Ed. by J. C. Ghose. In 4 vols. New Delhi: Cosmo, 1982. Tagore D. The Autobiography. Transl. from Original Bengali by Satyendranath Tagore and Indira Devi. Calcutta: S. C. Lahiri & Co., 1909. Hatcher B. A. Bourgeois Hinduism, or the Faith of the Modern Vedantists. New York: Oxford University Press, 2008. Tagore R. Sadhana. The Realisation of Life. London: Macmillan, 1914. Tagore R. Religion of Man. New Delhi: Rupa, 2011. Чистяков Г. П. Путь, что ведёт нас к Богу / Сост. Н. Ф. Измайлова и Т. А. Прохорова. Москва: Центр книги ВГБИЛ им. М. И. Рудомино, 2010. Dasgupta S. The Bengal Renaissance: Identity and Creativity from Rammohun Roy to Rabindranath Tagore. Delhi: Permanent Black, 2012.
Дополнительные файлы
