Эпическое слово: сопоставительный анализ номинаций мира в «Старшей» и «Младшей Эдде»

Целью автора является сравнение номинаций мира в «Старшей» и «Младшей Эдде», включающих три вида объектов: лексема (hel, Hel ‘хель; владелица иного мира’), словосочетание (Ginnunga gap ‘зияний бездна’), композит (Ás-garðr ‘асов огороженное пространство’ и др.). Сопоставление обозначений мира в анализируемых текстах вполне оправдано, так как только «Старшая» и «Младшая Эдда» представляют собой корпус текстов, отражающих информацию о скандинавской мифологии как системе, поэтому при отсутствии данных из других древнегерманских ареалов они становятся единственным источником реконструкции германской мифологии, значение которого трудно переоценить. Кроме того, в «Младшей Эдде» постоянно фигурируют ссылки на «Старшую Эдду», следовательно, идея сравнения казалась актуальной самому её автору, и специалисты не имеют права игнорировать это обстоятельство. Метод исследования реализуется в схеме описания эпического слова, которая возникла на базе лексикологических штудий ряда ключевых концептов в древнеиндийской «Ригведе» и тезаурусного описания фольклорного слова, подвергшихся фундаментальной переработке. Подводя итоги сопоставительного анализа обозначений мира в «Старшей» и «Младшей Эдде» можно констатировать более архаическую стадию, зафиксированную в древнеисландском прозаическом памятнике, проявляющуюся в наличии номинаций первоначальных локусов космогенеза (др.-исл. Mú-spellz-heimr ‘точки (в пространстве) уничтожения мир’, Nifl-heimr ‘тумана мир’) и места их взаимодействия (Мировой бездны), описание которой как объекта космизированной вселенной даётся достаточно подробно; в презентации фундаментальной для мифопоэтической модели мира оппозиции своего и чужого пространства (др.-исл. Mið-garðr ‘среднее огороженное пространство’ – Út-garðr ‘внешнее огороженное пространство’); более детальном и конкретном описании соответствующих лексем и более широком спектре их мифологических коннотаций, а также факторе теоцентризма, при котором точкой отсчёта служит расположение жилища богов (др.-исл. Ás-garðr ‘асов огороженное пространство’), например, по отношению к др.-исл. hel ‘мир иной, загробное царство’.