Вестник древней истории

В статье рассматривается сюжет I книги «Исторической библиотеки» Диодора Сицилийского, согласно которому в Египте на этапе, соответствующем началу исторического Нового царства, правил несправедливый царь по имени Амасис, которому нанес поражение «эфиопский» (нубийский) царь Актисан, ставший затем благим правителем Египта. Очевидно, Амасис соответствует историческому Яхмосу I, изгнавшему из Египта гиксосов; Актисан же представляется достаточно искусственным образом, созданным, в частности, в результате перенесения на него положительных мотивов, связанных у Геродота и Диодора с образом другого «эфиопского» завоевателя Египта Сабакона (исторического Шабаки; Hdt. II. 137, 139; Diod. I. 65). Форма имени «Актисан», по-видимому, заимствована у нубийского царя конца IV в. до н.э. Гатисена, современного созданию труда о Египте Гекатея Абдерского, который лег в основу сведений I книги Диодора. Поводом для замещения данным сюжетом реминисценций владычества и изгнания из Египта гиксосов стали, вероятно, сохранившиеся сведения о нападениях нубийцев в конце Второго переходного периода в сочетании с недружественностью к царю Яхмосу I, перенесшему столицу Египта в Фивы, которая могла запечатлеться в традиции Мемфиса. Последний мотив оказался настолько стойким, что проявился даже в средневековой арабской традиции.

Статья посвящена изучению каменных топоров-молотов Троянского клада L. С помощью естественно-научных методов была доказана и уточнена гипотеза о наличии на поверхности этих предметов золотого покрытия, следы которого были впервые обнаружены при подготовке каталога выставки «Золото Трои» (1996 г.) в ГМИИ им. А.С. Пушкина. На основании полученных результатов выполнены реконструкции возможного первоначального облика топоров-молотов. Помимо этого, мы приводим ряд наблюдений, связанных с археологическим контекстом изучаемых предметов. Они призваны выявить их возможные связи с другими вещами клада L и уточнить место в материальной культуре «морской Трои» (Троя I–III).

Суд над стратегами, одержавшими победу в Аргинусском морском сражении 406 г. до н.э., стал одним из наиболее скандальных эпизодов истории классических Афин. Это событие неоднократно освещалось в исследовательской литературе, однако ряд его аспектов еще требует прояснения. Первая часть статьи начинается с историографического экскурса, в рамках которого особенно детально рассмотрена недавняя большая работа Д. Гиша, целиком посвященная процессу, и указаны имеющиеся в ней серьезные недочеты. Далее следует анализ просопографического материала, относящегося к членам коллегий стратегов в 407–406 гг. до н.э. Подчеркивается, в частности, что военачальники, попавшие под суд, были избраны на смену Алкивиаду, отстраненному с поста стратега-автократора во многом под влиянием эмоций.

Государственные межевые знаки (termini publici) представляют собой особый тип эпиграфической документации, который позволяет составить представление о проведении границ между гражданскими общинами (civitates). Termini publici эпохи Принципата, найденные на территории Пиренейского полуострова и известные также под названиями termini augustales и termini pratorum, позволяют уточнить детали организации и администрирования территорий общин в трех испанских провинциях – Тарраконской Испании, Лузитании и Бетике. Кроме того, они иллюстрируют степень вовлеченности в работы по межеванию императорской и провинциальной власти, начиная с эпохи Августа и вплоть до правления Адриана.

В статье рассматриваются два фрагмента из сочинения «Искупление» поэта V в. н.э. Драконция, в которых фигурируют метафоры с использованием образов животных и, в частности, льва. От того, как понять смысл этих сравнений, зависит интерпретация произведения в целом и его политического подтекста: хищник служит образцом милосердия для вандальского короля Гунтамунда, главного адресата поэмы. Истоки метафорики Драконция обнаруживаются у Овидия, «Скорбные элегии» которого можно считать жанровым прототипом «Искупления». При этом высказывается предположение, что в идейном и содержательном плане куда большее влияние на позднеантичного автора оказало другое произведение Овидия – «Метаморфозы», со всей его пифагорейской риторикой, включая критику любого «плотоядного» поведения.