Трактовка феноменов удрученности и умопомешательства в буддийских экзегетических источниках

Статья посвящена рассмотрению морального аспекта интерпретаций феноменов удрученности (daurmanasya) и умопомешательства (cittavikщepa-unmāda) в трактатах «Абхидхармакошабхашья» Васубандху (IV-V вв.) и «Спхутартха абхидхармакошавьякхья» Яшомитры (VIII в.). Показано, что буддийская трактовка этих феноменов ментального страдания базируется на каноническом постулате: только телесное страдание является кармической ретрибуцией (vipāka-phala). Феномен удрученности трактуется буддийскими экзегетами как специфическое свойство воображения (kalpanā), проявляющееся в момент мыслительного конструирования нежелательных прожективных ситуаций. Удрученность может быть благой (kušala) или неблагой (akušala) в зависимости от моральной позиции личности. Благая удрученность есть сожаление (kaukçtya) о несовершенном добром деле или о содеянном прегрешении. Неблагая удрученность - ее противоположность. Умопомешательство трактуется как разрушение предикативной (abhinirūpana) и мнестической (anusmaraõa) функций сознания. Это ментальное страдание бывает кармически обусловленным в тех случаях, когда в прошлом совершались действия, представляющие собой покушение на чужое сознание. Кармической ретрибуцией в этих случаях является телесное страдание - нарушение равновесия великих