Роль университета Аль-Азхар в событиях «арабской весны» (на примере Египта)

Обложка

Цитировать

Полный текст

Аннотация

Вследствие всеохватности ислама роль «исламского фактора» в социально-политических процессах на Ближнем Востоке и Северной Африке достаточно велика, в то время как характер его проявлений во многом зависит от текущего состояния современных религиозных учебных заведений, в том числе служащих кузницей кадров ислама сегодня. Одним из наиболее престижных университетов в исламской ойкумене является аль-Азхар аш-Шариф (чаще встречается более короткое «Аль-Азхар»), который популярен у мусульман всего мира, стремящихся получить религиозное образование. Именно здесь учились в том числе некоторые известные мыслители, внесшие существенный вклад в развитие так называемого «политического ислама». Настоящее исследование посвящено роли университета Аль-Азхар и связанных с ним исламских ученых в общественно-политических процессах стран Ближнего Востока и Северной Африки. При исследовании автор обращался к таким материалам, как первоисточники исламской религии (Коран, хадисы), богословские тексты ряда мыслителей (например, толкование Корана Рашида Риды), религиозные полемические труды (работа шейха Усамы аль-Азхари против «Братьевмусульман» (организация запрещена в РФ) и др. «исламистских» течений), документы, составленные руководством АльАзхара; академическая литература по близкой проблематике. В ходе исследования автор пришел к выводу, что «исламский фактор» не играл ключевой роли в начале событий «арабской весны», но ярко проявился впоследствии. Фактическое подавление ислама многими режимами создавало благоприятную почву для острого недовольства верующих граждан и активистов различных движений, отстаивающих ту или иную версию исламской политической альтернативы. Самый авторитетный университет в исламском мире Аль-Азхар в официальном документе «Арабская весна» обозначил возможность смещения деспотической власти, в то же время подчеркивая недопустимость насильственного подавления мирного протеста. Отдельные богословы-азхариты принимали непосредственное участие в событиях «арабской весны», в частности, пассионарный ученый Юсуф аль-Кардави, связанный с движением «Братьев-мусульман» и закончивший Аль-Азхар, а также шейх Эмад Эффат, погибший в ходе подавления безоружного выступления 15 декабря 2011 г. Такая активность различных исламских сил в политической сфере в первую очередь объясняется самим характером исламской традиции, не разделяющей «сакральное» и «профанное».

Об авторах

Юрий Витальевич Лашхия

Российский университет дружбы народов

Автор, ответственный за переписку.
Email: george-leo@mail.ru

аспирант кафедры теории и истории международных отношений

Москва, Российская Федерация

Список литературы

  1. Al-Awadi, H. (2004). In Pursuit of Legitimacy: the Muslim Brothers and Mubarak, 1982—2000. London; NY: Tauris Academic Studies.
  2. Alianak, S. (2007). Middle Eastern Leaders and Islam: A Precarious Equilibrium. NY: Peter Lang.
  3. Baets, A. (2002). Censorship of Historical Thought: A World Guide, 1945—2000. Greenwood Publishing Group.
  4. Bano, M. (2018). At the Tipping Point? Al-Azhar’s Growing Crisis of Moral Authority. International Journal of Middle East Studies, 50 (4), 715—734. doi: 10.1017/S0020743818000867
  5. Brilyov, D.V. (2015). The Politisation of Sufism in the Context of the “Arab Spring”. In: Knysh, A., Brilyov, D. & Yarosh O. (Eds.). Sufism and Muslim Spiritual Tradition: Texts, Institutions, Ideas and Interpretations. Saint Petersburg: Petersburg Oriental Studies publ. (In Russian).
  6. El-Gamal, M. (2006). Islamic Finance: Law, Economics and Practice. Cambridge: Cambridge University Press.
  7. Gesink, I. (2014). Islamic Reform and Conservatism: al-Azhar and the Evolution of Modern Sunni Islam. London: IB Tauris.
  8. Hellyer, H.A. & Brown, N.J. Leading From Everywhere. The History of Centralized Islamic Religious Authority. Foreign Affairs. June 15. URL: https://www.foreignaffairs.com/articles/2015-06-15/leading-everywhere (accessed: 06.09.2019).
  9. Hirschl, R. (2010). Constitutional Theocracy. Harvard University Press.
  10. Ismail, S. (2006). Rethinking Islamist Politics: Culture, the State and Islamism. London: I.B. Tauris.
  11. Jacquemond, R. (2008). Conscience of the Nation: Writers, State and Society in Modern Egypt. Cairo: The American University on Cairo.
  12. Kienle, E. (2001). A Grand Delusion: Democracy and Economic Reform in Egypt. London: I.B. Tauris.
  13. Sharipova, R.M. (1972). The Role of Al-Azhar University in the Socio-Political and Ideological Life of the Oar (AR) at the Present Stage [PhD thesis]. Moscow. (In Russian).
  14. Skovgaard-Petersen, J. (1997). Defining Islam for the Egyptian State: Muftis and Fatwas of the Dar al-Ifta. Brill Academic Publishers.
  15. Syukiyainen, L.R. (2013). “Arab Spring” and Islamic Legal Thought. Law. Journal of the Higher School of Economics, 1, 16—37. (In Russian).
  16. Syukiyainen, L.R. (2016). The Islamic Concept of the Caliphate: The Original Beginnings and Modern Interpretation. Islam in the Modern World, 3, 139—154. (In Russian).
  17. Tsaregorodtseva, I.A. (2012). Al-Azhar and State Power in Egypt: Development of Relations in the Second Half of 20th— 21st Centuries. Pax Islamica, 1—2 (8—9), 480—491. (In Russian).
  18. Warren, D. (2014). The ‘Ulama’ and the Arab Uprisings 2011—13: Considering Yusuf al-Qaradawi, the ‘Global Mufti,’ between the Muslim Brotherhood, the Islamic Legal Tradition, and Qatari Foreign Policy. New Middle Eastern Studies, 4, 1—32. doi: 10.29311/nmes.v4i0.2649
  19. Zeghal, M. (1999). Religion and Politics in Egypt: The Ulema of Al-Azhar, Radical Islam, and the State (1952—94). Cambridge University Press.
  20. Zelenev, E.I. (2015). Fitnah Like a Form and Method of the Political Protest in the Arab Countries. In:Vassiliev, A.M. (Eds.). The Arab Crisis: Threats of the Great War. Moscow: LENAND publ. (In Russian).

Дополнительные файлы

Доп. файлы
Действие
1. JATS XML
Скачать

Согласие на обработку персональных данных

 

Используя сайт https://journals.rcsi.science, я (далее – «Пользователь» или «Субъект персональных данных») даю согласие на обработку персональных данных на этом сайте (текст Согласия) и на обработку персональных данных с помощью сервиса «Яндекс.Метрика» (текст Согласия).