Письмо Тамерлана мамлюкскому султану Баркуку и ответное письмо Баркука Тамерлану от 795 г.х. / 1393 года

Полный текст

События конца XIV века, происходившие в Золотой Орде во времена правления Токтамыша, нашли отражение и во взаимоотношениях Орды с мамлюкским Египтом. Как известно Токтамыш пытался создать международную коалицию против Тамерлана, направляя послов в разные государства он получил доброжелательные ответы от турецкого султана Баязита, мамлюкского султана Баркука. Поддерживали Токтамыша и Грузия, польско-литовская уния, Моголистан, Джелаириды и другие небольшие закавказские государства [8, с. 701–702].

В 786 г.х /1384–1385 г. в мамлюкский султанат прибывает первое посольство от Токтамыша [11, c. 329], в 796 г.х. / 1394 г. послы прибывают в город Дамаск, который тоже входил тогда в состав мамлюкского султаната [11, c. 329]. По сообщению Ибн Фурата именно в тот приезд посланники Токтамыша передали просьбу о поддержке со стороны султана Баркука: «чтобы султан и он были одною рукою на мятежника-злодея Тимурленка» [11, с. 363]. В 797 г.х. / 1395 г. мамлюкский султан Баркук отправляет в Орду своего посла Тулумен-Алишаха и ходжу Меджетдин Исмаила. Они встречаются с Токтамышем в Сарае, но приходит известие о наступлении Тамерлана, которое вынуждает Токтамыша отправиться в поход. Послы мамлюкского султана прибывают в ставке Токтамыша вплоть до того, как узнают о поражении Токтамыша в битве с Тамерланом на реке Терек и возвращаются в Египет. О произошедших с ними событиях они рассказывают в султанском дворце¹.

Внутриполитическая ситуация, происходившая в Золотой Орде, волновала и переселенцев, которые были вынуждены покинуть родные татарские земли и жить в Египте. Одним из таких переселенцев был золотоордынский поэт С. Сараи², который будучи в Египте, сильно сопереживал этим событиям и свои переживания выразил в поэме «Сухайль и Гульдурсун» [10]. В сочинении сюжет раскручивается на фоне исторических событий, военного противостояния Токтамыша и Тамерлана.

Конечно, желания Тамерлана не распространялись только на взятие золотоордынских территорий, также его целью было захват и Ближнего Востока, в частности, Багдада и Дамаска. Обстоятельства, предшествующие написанию данного послания связаны с захватом в 1393 году Тамерланом Багдада. Правитель Багдада – султан Ахмед ибн Увайс бежал в Каир и нашел пристанище у мамлюкского султана Баркука³. Узнав об этом Тамерлан отправляет посольство в Каир с предложением союзнических связей, однако Баркук не простил Тамерлану взятие Багдада и приказал казнить послов Тамерлана. Этот поступок султана стал политическим вызовом для Тамерлана. В 1393 году он пишет письмо мамлюкскому султану Баркуку, в котором пытается запугать его и призывает проявить покорность. Однако ответ Баркука⁴ столь же жесткий и непокорный⁵, и после этого Тамерлан уже не решается на захват земель мамлюкского султана во времена правления Баркука. Тамерлану удается захватить Дамаск, который тогда входил в состав мамлюкского султана, лишь после смерти султана Баркука в 1399 г. во времена правления его сына Абу-л Фараджа, который не смог установить доверительные отношения с мамлюкскими эмирами.

Текст письма был представлен на страницах различных мамлюкских источников (Макризи [1], Ибн Тагриберди [4], Ас-Сирафи [2]). Однако скорее всего Ибн Тагриберди (или как его еще именует В.Г. Тизенгаузен Абу-л Махасин (неопубликованный архив В.Г. Тизенгаузена)⁶ и Ас-Сирафи позаимствовали этот текст у ал-Макризи из его сочинения «Ас-Сулук»). Интересен тот факт, что текст письма Тамерлана схож (хотя более объемен) с текстом письма Хулагу к султану мамлюков Кутузу) и текст письма Баркука почти идентичен тексту ответного письма египетского султана Кутуза на послание Хулагу, направленное в Египет в 658 г.х /1260 году и также воспроизведенное на страницах летописи ал-Макризи [1, c.414]. Как отмечает М. Фаверо: «учебники секретарей канцелярии, составленные между 1340 и 1410 годами (и используя более древние документы) покрывают важную часть существования этого альянса. Их авторы предлагают нам точное описание некоторого числа писем, посланных султанами ханам. Сравнивая эти эпистолярные модели с моделями, переданными Золотой Ордой, мы видим, что стиль (дипломатический и кодикологический) их посланий был очень похожим. Главная причина следовала из факта, что секретари, чтобы ответить, вдохновлялись моделями, посланными их коллегами» [12, с. 76–77]. Таким образом, в канцелярии мамлюкских султанов (а ал-Макризи с 788 г.х. / 1386 г. служил в султанской канцелярии (диван ал-инша)), хранились дипломатические письма и использовались в качестве шаблонов. К сожалению, о находке самих документов – подлинников писем у нас на данный момент сведений нет. Однако изучение и введение в научный оборот текстов писем позволить нам дополнить исследование межгосударственных дипломатических обменов.

Русский перевод писем производится по изданию 1997 года, вышедшего в Бейруте⁷.

________________

В 795 году пришло грозное письмо [от] Тамерлана. Он [Тамерлан] не признавал убийство своих послов.

Его текст:

«Создатель небес и земли, знающий и сокровенное, и явное. Лишь ты судишь между твоими рабами о том, в чем они расходятся!»⁸

Знайте, что солдаты Аллаха сотворены из гнева его, и низложат власть на того, чей гнев сойдет на него. Мы не проявляем сочувствие к ропщущему, не милосердны мы к плачущему. Аллах удалил милость из наших сердец. Горе, горе тем, кто не из [числа] наших последователей и нашей общины. Мы разорили земли, сделали детей сиротами, распространили по земле нечестия, стали презренными для нас ее знатные [мужи]. Мы силой овладевали их юртами, если  в этом  сомневался слушающий [о нас], и [как] говорится в том и [есть] проблема. Так скажи ему: «Воистину, цари, когда вторгаются в какую-либо страну, разоряют ее и превращают знатных мужей в униженных»⁹.

И это из-за нашей бесчисленности и могущественности, наши кони быстры, чудо копья остры, мечи молниеносны. И наши сердца подобны горам, наши армии подобны количеству песка. Мы герои и вожди, наше государство нерушимо, наш сосед не притеснен, наша слава никогда не померкнет. Кто ищет с нами мир, тому [будет] мир. Кто хочет с нами войны пожалеет, а кто говорит о нас то, чего не знает, тот невежда.

Если вы подчинитесь нашему приказу и примете наше условие, то у вас будет то, что есть у нас, и у вас будет то, что у нас. А если ослушаетесь и упорствуете в своем произволе, то не вините никого, кроме себя, ибо укрепленные крепости  не [смогут] противиться [нам]. И города не в силах бороться с нами, не возродятся и не принесут пользы. Ваши молитвы о нас не будут услышаны. А как услышит Аллах ваши молитвы, если вы вкушали запретную пищу, губили людей, отбирали имущество сирот, принимали взятки от властьимущих. Подготовлен для вас огонь и несчастная судьба. «Воистину, те, которые по несправедливости проедают имущество сирот, наполняют брюхо свое огнем и будут гореть в адском пламени¹⁰. Когда вы сделали это, привели свои души к источнику опасности. И убив ученых, вы ослушались Господа земли и небес. И вы пролили кровь знатных [мужей]. И это о, Аллах, чрезмерность. И вы также [пребудете] в вечном огне. На следующий день будут кричать вам: «Сегодня же воздаянием вам будет позорная кара за то, что вы бесчинствовали и предавались гордыне на земле без всякого на то права¹¹. И вы получите унижение и бесчестие. О проводники несправедливости и враждебности и уже одержало верх над вами неверие. Аллах укрепил в нас [осознание] того, что вы распутные безбожники. Мы для вас представители власти Всевышнего и его дела предопределены и повеления предрешены. Ваша знать у нас в прислугах, ваше множество для нас ничтожно. Потому что мы владеем землей на Востоке и Западе. Мы силой отобрали все ее корабли. Мы растолковали  вам свою речь и поспешите с ответом, до того как спадет покрывало и разожжется война и наложится [на вас] ее бремя. И зальются слезами глаза смотрящих на вас. И призывал глашатый разлуки: «Разве ты видишь что-либо оставшееся от них?»¹² Вы будете трястись [от страха], после того как услышите пронзительную песнь. «Разве ты ощущаешь теперь их [присутствие] или слышишь хоть малейший отзвук от них?»¹³.

Мы поступили справедливо, отправив вам [послание], не убивайте послов, как вы поступили с прежними, и [тогда] не ослушаетесь обычаев предков и не ослушаетесь Господа миров. «На Пророка возложена лишь передача [откровения]»¹⁴. Мы разъяснили Вам слова и поспешите с ответом.

И был написан ему [Тамерлану] ответ

И был написан ему ответ [Баркука]

После басмаллы¹⁵:

«О Аллах! Властелин царства! Ты даруешь владычество, кому пожелаешь, и отнимаешь владычество, у кого пожелаешь; возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь»¹⁶.

Дошли [до нас] ваши слова безбожников и взгляды шайтана. Ваше послание известило нас о властителе-преступнике и образе жизни правителей-безбожников и что вы твари, [созданные] от гнева Аллаха и владычествуете над теми, на кого нисходит гнев Аллаха, и что вы не проявляли сочувствие к ропщущему и не милосердны к слезе плачущего. Когда Аллах убрал милость от ваших сердец, и это наибольшее из ваших пороков и это признак шайтанов, а не правителей. И вам достаточно этого свидетельства, какое вы сами о себе описали.

Скажи, [Мухаммад]: «О вы, неверные! Я не поклоняюсь тому, чему вы поклоняетесь, а вы не поклоняетесь тому, чему я поклоняюсь. Я ведь не поклонюсь тому, чему вы поклонялись, и вы не поклонитесь тому, чему я поклоняюсь. Вам – ваша вера, мне же – моя вера!»¹⁷.

И в каждом писании (священных писаниях – С.Э.) вы прокляты и на языке каждого посланника оплаканы, везде вы скверно описаны и у нас есть сведения, что вы по происхождению неверные. Проклятие Божье на неверующих, кто держится принципов и не заботится о ветвях. Мы истинные верующие. Пусть не войдет в нас порок, и подозрение не повредит нам. Коран был ниспослан нам, и он Хвала ему, милосерден. Он не перестал существовать, поэтому мы поняли Его откровение, и мы познали благословение его истолкования, ибо для вас создан огонь, и для ваших кож он возгорелся.

«Когда разверзнется небо¹⁸….»

И самое удивительное, когда крыс устрашают тутовыми ягодами, львов гиенами, а воинов смертью. Наши кони быстрые, наши стрелы арабские, наши мечи йеменские, наши львы отважные, и об этом известно и на Востоке, и на Западе. Если мы убьем вас, то будем благоденствовать в торговле, если один из нас погибнет, между ним и раем будет час (воскресенья или Судный день – С.Э).

«Не считай же покойниками тех, которые были убиты [в сражении] во имя Аллаха. Нет, живы они и получают удел от Господа своего, радуясь тому, что Аллах даровал им [в раю] по милости Своей, радуясь тому, что нет причин для страха и печали у тех, которые еще не присоединились к ним. Они радуются милости и щедрости Аллаха, тому, что Аллах не оставит верующих без награды, которую они заслужили»¹⁹.

А что касается ваших слов: «Наши сердца как горы, наше количество словно песок», то мяснику неважно количество баранов и для разжигания огня не нужно много дров.

«Как много раз немногочисленная рать побеждала несметную рать по воле Аллаха!» Аллах – на стороне терпеливых»²⁰.

Бегство от беды, развязывание беды. Знайте, что стремительное наступление для нас желанная цель: если жить, то счастливыми, если умирать, то шахидами. Поистине, партия Аллаха победит. И вы требуете от нас покорности после того, что сделали с повелителем правоверных, наместником Посланника Господа миров?

Вы требуете от нас повиновения? Не [будем] ни слушаться, ни повиноваться. Вы требовали, чтобы мы разъяснили вам наши обстоятельства прежде, чем спадет покрывало. И в этом слабость системы и неверное ему следование. И если спадет покрывало, [разве] разъяснения [достигнут] ладана намерения (истинной цели – С.Э.) и [снизойдет] вера после обвинения в неверии? Или вы избрали для себя другого Бога? Вы требуете и думаете, что мы последуем вашей религии.

«Этим вы утверждаете гнуснейшую ложь. От этого небо готово расколоться, земля – разверзнуться и горы – рассыпаться во прах»²¹.

Скажи своему писцу, который написал письмо и описал речь. Пришло твое послание как биение ребаба²² или как жужжание мух.

«Вовсе нет! Запишем Мы то, что он говорит, и надолго продлим ему наказание. До Нас дойдут все его слова [хвастливые], и он предстанет перед Нами один-одинешенек»²³.

Если пожелает великий Аллах!

«А притеснители скоро узнают, какой поворот [судьбы] их ожидает»²⁴.

Вы были сбиты с толку тем, что вам прислали.

و فيه قَدم كتاب تيمورلنك يتضمن الارعاد والابراق , و ينكر قتل رسله

ونصه :

(قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ)

وإعلموا أنا جند الله مخلوقون من سخطه , ومسلَّطون علي من حلَّ عليه غضبه , لا نَرِقّ لشاك, ولا نرحم باكى, قد نزع الله الرحمة من قلوبنا , فاويل ثم الويلُ لمن لم يكن من حزبنا ومن جهتنا  فقد خربنا البلاد , وأيتمنا الأولاد, وأظهرنا في الأرض الفساد , وذّلت لنا أَعزّتُها , وملكنا بالشوْكة أزمَّتها فإن خُيَّل ذلك علي السامع وأشكل , وقال إن فيه عليه مشكل , فقل له ﴿إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً) , وذلك لكثرة عَدَدنا , وشدة بأسنا , فخيولُنا سوابق , ورماحُنا خَوارِق و واسنتنا بوارق, وسيوفُنا صواعق , وقلوبنا كالجبال , وجيوشّنا كعَدد الرمال , ونحن أبطال وأقيال , ومُلْكنا لا يُرام , وجارُنا لا يُضام , وعزُّنا أبداًبالسؤدد مُقام . فمن سالمنا سًلِم , ومن رام حربنا نِدم , ومن تكلم فينا بما لا يعلم جُهًّل. وأنتم فإن أطعتم أمرنا وقبِلتم شرطنا , فلكم مالَنا , وعليكم ما علينا , وإن انتم خالفتم وعلي بغيكم تماديتُم , فلا تلوموا إلا انفسكم فالحصون منّا مع تشييدها لا تمنع , والمدائن بشدّتها لقتالنا لا تَردّ ولا تنفع , و دعاؤكم علينا لا يُستجاب فينا فلا يسْمع , فكيف يسمع الله دعاءكم وقد أكلتم الحرام وضيعتم جميع الأنام , وأخذتم أموال الأيتام , وقَبلتم الرشوة من الحكَّم واعددتم لكم النار وبئس المصير : ﴿إِنَّ  الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا﴾ . فلما  فعلتم ذلك و اردتم أنفسكم موارد المهالك , وقد قتلتم العلماء , وعصيتم رب الأرض والسماء , وأرقتم دم الأشراف , وهذا و هذا و الله والإسراف , فأنتم بذلك في النار خالدون , وفي غد ينادَي عليكم : (فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَفْسُقُونَ )

فأبشروا بالمذلّة والهوان , يا أهل البغي والعدوان وقد غلب عندكم أننا كفرة , وثبت عندنا أنكم والله الكفرَة الفجرَة , وقد سلطنا عليكم إله له أمور مقدَرة وأحكام مدَبرة, فعزيزكم عندنا ذليل , وكثيركم لدينا قليل , لاننا ملكنا الأرض شرقا وغربا , وأخذنا منها كل سفينة غصباً وقد أوضحنا لكم الخِطاب , فأسرعوا بردّ الجواب , قبل أن ينكشف الغطاء , وتُضرِم الحربُ نارها , وتضع أوزارها , وتصير كلُّ عين عليكم باكية , وينادي منادي الفراق : ( هل تري لهم من باقية ) ويُسمعكم صارخ الغناء بعد أن يهزّكم هزا , ( هل تُحِسُّ منهم من أحد أو تسمع لهم رَكْزا) , وقد أنصفناكم إذ راسلناكم , فلا تقتلوا المرسَلين , كما فعلتم بالأولين , فُتخالفوا كعادتكم سنن الماضين , وتعصوا رب العالمين , ( فما علي الرسول إلا البلاغ المبين) , وقد أوضحنا لكم الكلام , فاسرعوا بردّ جوابنا والسلام .

فكتب جوابه بعد البسملة.

(قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ ۖ)

حصل الوقوف على الفاظكم الكفريّة , ونزعاتكم الشيطانية , وكتابكم يخبرنا عن الحضرة الجنايية, وسِيرة الكفرة الملاكية, وأنكم مخلوقون من سخط الله ومسلطون علي من حل عليه غضب الله , وأنكم لا تَرِقون لشاك , ولا ترحمون عسيرة باكٍ , وقد نزع الله الرحمةَ من قلوبكم , فذاك أكبر عُيوبكم , وهذه صفات الشياطين .

لا من صفات السلاطين, و يكفيكم هذه الشهادة الكافية , وبما وصفتُم به أنفسَكم ناهية , ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ * وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ﴾

ففي كل كتاب لُعِنتم , وعلي كلّ لسان كلّ مُرْسَل نُعِتُّم , وبكل قبيح وصُفتم , وعندنا خبركُم من حين خرجتُم , أنكم كفرة , ألا لعنة الله على الكافرين، من تمسَك بالأصول فلا يُبالي بالفروع , نحن المؤمنون حقاً , لا يدخل علينا عيب , ولا يضرنا رَيْب , القرأن علينا نزل , وهو سبحانه رحيم لم يزل , فتحققنا نزوله , وعلِمنا ببركته تأويلَه , فالنار لكم خُلقت , ولجلودكم أُضرِمت،

إذا السماء أنفرطت

ومن أعجب العجب تهديدُ الرتوت بالتوت , والسباع بالضباع , والكماة بالكُراع، نحن خيولنا برقيّة وسهامنا عربية , وسيوفنا يمانية , و ليوثنا مضرية ، وأكُفنا شديدة المضارب , وصفتنا مذكورة في المشارق والمغارب , إن قتلناكم فنعم البضاعة , وإن قُتل منا أحدً فبينه وبين الجنة ساعة , (وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ , فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ , يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ (

وأما قولكم : ( قلوبنا كالجبال , وعددُنا كالرمال) , فالقصَّاب لا يُبالي بكثرة الغنم , وكثير الحَطَب يفنيه القليل من الضَّرم  (فكم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ )

الفرارَ الفرارَ من الرزايا و حلول البلايا , وأعلموا أنَ هجوم المنيّة , عندنا غاية الأمنية إن عِشنا عِشنا سعداء و إن قُتلنا قُتلنا شهداء . الا إن حزب الله هم الغالبون , أبعدَ أمير المؤمنين , وخليفة رب العالمين .

 تطلبون منا طاعة ؟ لا سمعَ لكم ولا طاعة وطلبتم أن نُوضَح لكم أمرَنا , قبل أن ينكشف الغطاء , ففي نظمه تركيك , وفي سِلْكه تلبيك , لو كُشف الغطاء لبان القصد بعد بيان , أكفر بعد الإيمان ؟ أم أتخذتم إلها ثان ؟ وطلبتم من معلوم رأيكم , أن نتبع ربكم (لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا )

قل لكاتبك الذي وضَع رسالته , ووصف مقالته : وصلَ كتابك كضرب رَبَاب , أو كطَنين ذُباب

كَلَّا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا , وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ

إن شاء الله تعالي .

وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ 

 لقد لبكتم, في الذي أرسلتُم , والسلام .

¹ Более подробно о противостоянии Токтамыша с Тимуром см.: [7].

² О творчестве Сейфа Сараи и его эпохе можно подробнее ознакомиться в специализированном выпуске сборника Золотоордынское наследие. Сборник посвящен 700-летию со дня рождения средневекового татарского поэта Сейфа Сараи [3].

³ У золотоордынского поэта Сейфа Сараи также есть стихи посвященные прибытию султана Ахмеда ибн Увейса в Каир.

⁴ Ответное письмо Тамерлану было написано рукой китаб ас-сир, управляющим султанской канцелярией Бадр ад-дином Мухаммадом бин Фадл-аллахом ал-Омари. Бадр ад-дин Мухаммад бин Фадл-аллах ал-Омари – возможно родственник известного Шихаб ад-дина ал-Омари написавшего книгу «Пути взоров по государствам с крупными городами», отрывки из которой были переведены и опубликованы в «Сборнике материалов по истории Золотой Орды…» В.Г. Тизенгаузена. Шихаб ад-дин ал-Омари в свое время занимал должность секретаря египетского султана, которую получил в качестве преемника и имел доступ к архивам мамлюкского султаната. Возможно, его потомки также продолжили службу в мамлюкской канцелярии.

⁵ Об отношении к Тамерлану в мусульманских странах смотрите: [9, с. 77–88].

⁶ Неопубликованный архив В.Г. Тизенгаузена. Фонд № 52 Института восточных рукописей РАН (Санкт-Петербург).

⁷ Ал-Макризи. «Китаб ас-сулук ли марифат дуваль ал-мулюк» /«Книга путей к познанию правящих династий»/. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-гылмия, 1997. Т. 5. C. 349–352.

⁸ Коран (39:46). Перевод Османова.

⁹ Коран (27:34).

¹⁰ Коран (4:10).

¹¹ Коран (46:20).

¹² Коран (69:8).

¹³ Коран (19:98).

¹⁴ Коран (5:99).

¹⁵ Ба́смала – исламский термин для обозначения фразы, с которой начинается каждая сура Корана, кроме девятой (Ат-Тауба) «во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного».

¹⁶ Коран (3:26).

¹⁷ Коран (109:4).

¹⁸ Коран (82:1).

¹⁹ Коран (3:169–171).

²⁰ Коран (2:249).

²¹ Коран (19:89–90).

²² Ребаб – смычковый инструмент.

²³ Коран (19:79–80).

²⁴ Коран (26:227).

Об авторах

Эльмира Гаделзяновна Сайфетдинова

Автор, ответственный за переписку.
Email: аdulya2@yandex.ru
ORCID iD: 0000-0002-7138-1256
ResearcherId: K-2746-2017

кандидат исто­рических наук, старший научный сотрудник Центра исследований Золотой Орды и татарских ханств им. М.А. Усманова

Список литературы

Дополнительные файлы