Ученый-боец: Чан Найчжоу и его книга о боевом искусстве

В статье исследуются мировоззренческие основы, практика и социальный контекст школы боевого искусства, созданной в конце XVIII в. уроженцем провинции Хэнань Чан Найчжоу. Будучи образованным человеком, Чан оставил подробное описание принципов и методов своей школы. Наследие Чан Найчжоу и появление большого числа энтузиастов боевых искусств среди образованной элиты общества свидетельствует о формировании в цинском Китае нового синтеза элитарной и народной культуры, соединившего традиции конфуцианства, даосского и буддийского совершенствования и стихию фольклора. Возникает прослойка профессиональных бойцов, тесно интегрированная как с локальным обществом и его военизированными образованиями (отрядами самообороны, клятвенными союзами, объединениями участников храмовых праздников, школами боевых искусств и проч.), так и со служебной элитой империи и ее военной администрацией. В основе методики Чан Найчжоу лежит понятие конфигураций силы (ши 势), которые создаются действием жизненной энергии организма (ци 气) и в свою очередь усиливают и направляют это действие. Первичным субстратом жизненной энергии является так называемое «центрированное ци», которое в духовно-соматической практике боевого искусства порождает большое разнообразие свойств и качеств жизненного опыта и делает возможным единение сознания и тела. Сила в данном случае проистекает из взаимодействия полярных начал бытия. Чан Найчжоу вводит много оригинальных понятий и приемов боевого искусства, но его мировоззренческие установки принадлежат общему арсеналу китайской традиции. Тем самым его школа отобразила природу всей китайской цивилизации: многообразие форм, укорененное во всеобъемлющем структурном единстве.